用傣族造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、元明清时期，称傣族为“白夷”、“百夷”、“摆夷”等。

2、傣族居住在热带、亚热带河谷平坝地区，他们生活的环境，从山到水，从水到田，到处是一片绿色。

3、其他的民族舞蹈是剑舞和云南傣族色彩绚丽的孔雀舞。

4、今天居住在印度东北部阿萨姆地区的阿洪姆人的祖先，是从中国云南德宏迁去的傣族。

5、后来傣族人也常常在广义上把刻在贝叶上的傣文文献呢称为贝叶经。

6、掷糠包傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

7、一大早，云南省德宏州风平镇芒赛村的傣族大妈孟咩所保，就挑着刚从自家树上摘下的咖啡鲜果，来到了村口的咖农合作社。

8、按传统习俗，傣族男子到一定年纪都要文身，否则会受到岐视，特别是受妇女的岐视。

9、我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

10、傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。

11、这一事实反映了景颇族迁移到云南西部山区后，主要种植旱谷、玉米等作物，后来才向居住在坝区的傣族、汉族学习了耕种水田的技术。

12、它和傣族喜欢水、喜爱孔雀有关，而妇女们喜着筒裙也是原因之一。

13、云南省景洪市的曼景法村，是近年来在新农村建设中涌现出来的傣族新村。

14、乾隆年间，南甸土司辖区的阿昌族，除了向傣族封建领主交纳贡税外，百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。

15、花枝招展的傣族姑娘跳起了欢快的舞蹈。

16、主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。

17、那些雕塑啊，都是根据贝叶经所记载的傣族创世的传说修建的。

18、广场上，鼓声、鋩镲声、歌声形成了欢乐的海洋，傣族民众以优美的嘎秧舞姿表达着对生活的美好祝福。

19、傣族男童教育问题并非仅仅是性别范畴的问题，还与该族信教传统极为相关，因此反映了传统民族文化传承与现代国民学校教育普及间的张力。

20、由傣族小卜哨、小卜冒身着傣族节日盛装，敲起象脚鼓、跳起嘎光舞，手持银钵泼洒吉祥水、用本民族语言向游客致以节日的问候。

21、在一定程度上小乘佛教已经成为傣族人民的主要精神支柱。

22、本文通过对云南省勐海县傣族文身习俗的调查，介绍了傣族文身的历史与现实个案以及文身图案与文身方法。

23、清凉的水花拍打在我肩，回首看却发现傣族姑娘笑得正欢，蜀道难行，还忆卧龙当年风姿。

24、傣族非物质文化遗产傣剧是德宏傣族喜闻乐见的综合性艺术形式，它从历史中走来，在今天面临巨大挑战。

25、四月中旬泼水时，傣族人民狂欢日。年华男女显英姿，相亲选婿好时机。心仪人儿投心机，泼水淋身祝福祁。深林远处留足迹，终身相许一生爱。惟愿朋友好事成双！

26、不远处传来象脚鼓的声音，估计前面就是傣族的聚居地了。

27、此外，节日期间，中华民族园将有傣族开门节、苗族刀杆节、藏族婚俗、羌族收、佤族新米节、纳西族收等演出活动。

28、阿爸特意为小威缝制了舞蹈服装和头饰，都是傣族小卜少专用的。

29、傣族传说当年佛祖路过勐腊，发现茶香四溢，连河水都浸透了茶味，就用手捧水喝，于是此河就有了“南腊河”的美名。

30、西双版纳这个被誉为“植物王国”和“动物王国”的傣族之乡，一幅幅美丽的画卷展现在眼前：茂密的原始森林中，野象悠然漫步，孔雀和小鸟在林中飞翔，凤尾竹婆娑起舞，槟榔树亭亭玉立，大青树气根如林，别有一番情趣。

31、历史上，傣王又称召片领，是西双版纳傣族地区的最高统治者。

32、相传在很久以前，傣族人民安居乐业，生活幸福平静。后来，不知从哪里来了一个火魔。火魔无恶不作，她抢走了七个如花似玉的姑娘。

33、主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。

34、放高升和孔明灯也是傣族地区特有的活动。

35、一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

36、德宏傣族景颇族自治州，位于云南西部，这里是贝叶经记载的“勐卯古国”，是司马迁笔下的“滇越乘象国”，是《马可波罗游记》中的金齿州。

37、傣族小伙子虽然各头不高，但大部分都属于肌肉形;而姑娘们都很窈窕。

38、记者从潞西市旅游局了解到，今年的泼水节除了传统的采花活动、泼水狂欢和大型傣族嘎秧舞、象脚鼓表演外，还将在新建的广场举行浴佛仪式和傣戏表演等。

39、傣族人世世代代都以贝叶经作为教科书，傣族社会历史、文化、生产生活以及文学艺术的典籍，都被保存在这种用热带植物“贝叶树”之叶制作而成的佛经中。

40、基诺族是一个古老的民族，分布在西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，人数较少，但在服饰上是一个很有特点的民族。

41、所有傣族人，无论老少，都穿得整整齐齐，和僧侣一起迎接浴佛典礼，这是一个神圣的典礼。

42、瑞丽翡翠交易历史悠久，最早可追溯到傣族勐卯古国时期，至元、明时期最为繁盛。

43、一群傣族少女姗姗走来，她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

44、老友的说法，我们上岸后所见得到了印证，岩墓石壁石刻中有“凤”筒裙，女发簪、紧身背心衣等图案，是今傣族人的文化习俗。

45、第三天，傣族的哥哥姐姐们都到林间空地做丢包游戏。

46、在傣族人家里，把这根柱子看作是家神。

47、傣历新年，泼水是祝福，而傣族的小卜哨和小卜冒在欢呼时，也会热情地呼唤“水!水!水!”这些生动的画面都将呈现于民族舞《莲》当中。

48、金孔雀、竹楼与象脚鼓组成的图案，表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。

49、傣族在傣历九月十五日以后的三个月内禁忌结婚，也是出于同样的原因。

50、因为孔雀被认为能带来幸运和幸福，因此傣族人在节日跳孔雀舞。

51、傣历新年，泼水是祝福，而傣族的小卜哨和小卜冒在欢呼时，也会热情地呼唤“水!水!水!”。

52、傣锦织工精巧，图案别致，色彩艳丽，坚牢耐用，是世世代代的傣族人用自己的双手把生活中的点点滴滴织成的美丽的“布上云霞”。

53、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。

54、德宏傣族宗教包括佛教和原始宗教。

55、傣族大哥陶秀平介绍，这段时间是傣族的关门节，许多人家都忙着恢复重建，大家选好日子，在广场上跳民族舞，举行仪式，集体搬迁。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。